tag:blogger.com,1999:blog-72286335819238287842023-11-16T17:53:15.850+00:00Budismo Ocidentalo budismo emergente no ocidentechumanihttp://www.blogger.com/profile/02333628840854218900noreply@blogger.comBlogger48125tag:blogger.com,1999:blog-7228633581923828784.post-1008626530404690932011-11-30T15:10:00.002+00:002011-11-30T15:14:49.592+00:00Kalu Rinpoche<div class="gmail_quote"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.youtube.com/embed/S0GbKyVz7vY?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe></div><br />
Há quem diga que é muito parecido com <span style="background-color: #eeeeee; font-family: arial, sans-serif; font-size: 12px;">Chögyam Trungpa</span><br />
<span class="HOEnZb"><span style="color: #888888;"></span></span><br />
<div><span class="HOEnZb"><span style="color: #888888;"><span style="font-family: arial, sans-serif;"><span style="font-size: 12px;"><br />
</span></span></span></span></div><div><span class="HOEnZb"><span style="color: #888888;"><br />
</span></span></div></div>Fernando Emídiohttp://www.blogger.com/profile/17471759032407896487noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7228633581923828784.post-18660668768945622802011-11-08T17:20:00.000+00:002011-11-08T17:20:32.454+00:00a cabeça vazia<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgWKSuWJEAQNrlmGnhv8gOrR3oXJJAguE86gwExqq2SYkcWWavlPG8LJQaKA7ylUyqQ4OzCpu5eKiYvJm7hxVCD-5A6FGTSqaav7TnOmZ_Yd4p4VcRE-_qtyenO7jt0GeF3PS5xjdgQlLA/s1600/amos_vogel_meshes.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgWKSuWJEAQNrlmGnhv8gOrR3oXJJAguE86gwExqq2SYkcWWavlPG8LJQaKA7ylUyqQ4OzCpu5eKiYvJm7hxVCD-5A6FGTSqaav7TnOmZ_Yd4p4VcRE-_qtyenO7jt0GeF3PS5xjdgQlLA/s320/amos_vogel_meshes.jpg" width="320" /></a></div>Escutar é complicado e sutil. Diz o Alberto Caeiro que “não é bastante não ser cego para ver as árvores e as flores. É preciso também não ter filosofia nenhuma“. Filosofia é um monte de idéias, dentro da cabeça, sobre como são as coisas. Aí a gente que não é cego abre os olhos. Diante de nós, fora da cabeça, nos campos e matas, estão as árvores e as flores. Ver é colocar dentro da cabeça aquilo que existe fora. O cego não vê porque as janelas dele estão fechadas. O que está fora não consegue entrar. A gente não é cego. As árvores e as flores entram. Mas - coitadinhas delas - entram e caem num mar de idéias. São misturadas nas palavras da filosofia que mora em nós. Perdem a sua simplicidade de existir. Ficam outras coisas. Então, o que vemos não são as árvores e as flores. Para se ver é preciso que a cabeça esteja vazia.<br />
<br />
<a href="http://www.rubemalves.com.br/escutatorio.htm">Escutatóri</a>o,<br />
Rubem Alveschumanihttp://www.blogger.com/profile/02333628840854218900noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7228633581923828784.post-995381073988305522011-10-02T00:13:00.000+01:002011-10-02T00:13:20.997+01:00living in the moment<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj5OadSiHs6-6Q30DG8WqSYffe_DPueNUAshvhTGMJqv5TRewrxARIBvFlM2PtT-zJjkr4Xt-iMXQuatNYaw-NqJn_35zA4h6EEji04OrPUjB0LFacWcJwDlchEeb_juTtoWlYCLZ2bN1U/s1600/now.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj5OadSiHs6-6Q30DG8WqSYffe_DPueNUAshvhTGMJqv5TRewrxARIBvFlM2PtT-zJjkr4Xt-iMXQuatNYaw-NqJn_35zA4h6EEji04OrPUjB0LFacWcJwDlchEeb_juTtoWlYCLZ2bN1U/s320/now.jpg" width="225" /></a></div>
<br />chumanihttp://www.blogger.com/profile/02333628840854218900noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-7228633581923828784.post-20503556660888965242011-09-29T21:03:00.001+01:002011-09-29T21:04:27.722+01:00Dukha<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgDrE_wudXP24yyFPGEeLrJrQausa6EOrEV-ETb6a22zlaLUv00lsPYU_x-aHU6gne4NE2aveRlRaydtnlC6WMWLfWXPCcbkwc5iQlNP2Owac_V8RzOYHR8aWvqPae2Wl1eV0MhJaO89QY/s1600/pain-.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="241" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgDrE_wudXP24yyFPGEeLrJrQausa6EOrEV-ETb6a22zlaLUv00lsPYU_x-aHU6gne4NE2aveRlRaydtnlC6WMWLfWXPCcbkwc5iQlNP2Owac_V8RzOYHR8aWvqPae2Wl1eV0MhJaO89QY/s320/pain-.jpg" width="320" /></a></div><br />
É uma interrogação que perdura: o que fazer face à perda? O que fazer face à dor? O que fazer <b>realmente</b>? Todos a enfrentam, de uma forma ou outra. Alguém morre, alguém se separa, alguém se afasta, alguém nos trai, traímos alguém. E dói. E o que fazer? Encontro respostas de muitas formas, mas por vezes não chega, parece que falta sempre algo face ao que vivemos. Li agora <a href="http://www.shambhalasun.com/index.php?option=content&task=view&id=3746&Itemid=0&limit=1&limitstart=0">Waking up alone</a>, e como este tipo de temática me tem habitado nos últimos tempos, interesso-me sempre por tentar perceber se outros têm outras respostas. E de certa maneira parece-me que há sempre algo de teórico nestes textos, por mais interessantes que sejam. Escrevi há pouco um livro (que acabou por surgir como poemas) para tentar encontrar algo de intuitivamente palpável. Dividi o livro em três partes, que de certa forma descrevem o processo. Denominei-as assim:<br />
1. Shit happens - apanhamos com a bordoada (não sei se esta palavra existe, mas parece-me bastante descritiva).<br />
2. What the f...? - estamos completamente à deriva; o inferno.<br />
3. and now what? - será que nos podemos remendar? e como?<br />
Provavelmente não há respostas iguais para toda a gente. Muito provavelmente é preciso tempo. Por vezes muito tempo. Não encontrei muitas respostas. Eventualmente apenas indícios.chumanihttp://www.blogger.com/profile/02333628840854218900noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-7228633581923828784.post-31965575201615035642011-06-21T00:30:00.000+01:002011-06-21T00:30:01.710+01:00Espera<!--[if gte mso 9]><xml> <o:OfficeDocumentSettings> <o:AllowPNG/> </o:OfficeDocumentSettings> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:HyphenationZone>21</w:HyphenationZone> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:DoNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>PT</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:EnableOpenTypeKerning/> <w:DontFlipMirrorIndents/> <w:OverrideTableStyleHps/> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
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<h1><span lang="EN-US" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 12.0pt; font-weight: normal; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">Search. Search. Seek. Seek. <br />
Cold. Cold. Clear. Clear. <br />
Sorrow. Sorrow. Pain. Pain. <br />
Hot flashes. Sudden chills. <br />
Stabbing pains. Slow agonies.</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.0pt; font-weight: normal; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"> <br style="mso-special-character: line-break;" /> <br style="mso-special-character: line-break;" /> </span><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.0pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"></span></h1><h1><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.0pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">(Autumn love)</span></h1><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjf1_0k2N8iCKMNtlbxbREt66iQY92DzlrRZokqs4t7CiOLkNkf0XDoOV5TsntZ_ZuwnDxRdLbwgYDZ0XPE3CjJU9WcaygNni1CE6AAVvdgsbZxtD794UJ_q80Wy5L0rWdYDmGoRqQmu8Y/s1600/Li+Qingzhao.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjf1_0k2N8iCKMNtlbxbREt66iQY92DzlrRZokqs4t7CiOLkNkf0XDoOV5TsntZ_ZuwnDxRdLbwgYDZ0XPE3CjJU9WcaygNni1CE6AAVvdgsbZxtD794UJ_q80Wy5L0rWdYDmGoRqQmu8Y/s1600/Li+Qingzhao.jpg" /></a></div><h1><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11pt; font-weight: normal;"> </span></h1><h1><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.0pt;">Li Qingzhao</span></h1><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT;">1084-1151</span></div>chumanihttp://www.blogger.com/profile/02333628840854218900noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7228633581923828784.post-81122138945014426642011-02-16T00:03:00.000+00:002011-02-16T00:03:16.137+00:00Um Resto de Tudo<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="390" src="http://www.youtube.com/embed/hDzasILQ7lo" title="YouTube video player" width="480"></iframe>chumanihttp://www.blogger.com/profile/02333628840854218900noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7228633581923828784.post-30906133948952238972010-05-26T07:39:00.000+01:002010-05-26T07:39:12.546+01:00Meditação para Zente apressada<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHDSAaogbdjiVNdV9YMBvVWVoMjwTFsVWweH_3AFMH_fdneU4yiOc-ULrol5F3Y4ffRwuRoBNX9Z_uPtsSb16hFFNzNB0-AeBhXPi9YkZscXbSv2awhyphenhyphenx8fIvDTl4vd7uIfk7oQRIvcjY/s1600/trafego7nv.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHDSAaogbdjiVNdV9YMBvVWVoMjwTFsVWweH_3AFMH_fdneU4yiOc-ULrol5F3Y4ffRwuRoBNX9Z_uPtsSb16hFFNzNB0-AeBhXPi9YkZscXbSv2awhyphenhyphenx8fIvDTl4vd7uIfk7oQRIvcjY/s320/trafego7nv.jpg" /></a></div><br />
Grande parte das técnicas de meditação visa o desenvolvimento de duas qualidades essenciais: calma mental e compreensão. Em conjunto, são qualidades que permitem aprofundar a nossa capacidade de responder criativamente e lucidamente às situações e à própria vida. Estas qualidades podem ser cultivadas por qualquer pessoa, em qualquer momento, mesmo na hora de ponta, numa fila de trânsito, a caminho do trabalho e ao levar as crianças à escola. Neste workshop, propomo-nos trazer a tranquilidade e a sabedoria das tradições meditativas para a nossa vida atarefada do século XXI. <br />
<strong><br />
Data </strong>Quarta-feira, 2 de Junho, das 19h às 21h (chegar pf uns dez minutos mais cedo)<br />
<strong>Preço da sessão</strong> €15<br />
<strong>Local</strong> Restaurante Capa Verde, Rua N. Sra de Fátima , 465 Porto (à rotunda da Boavista)<br />
<strong>Inscrições e informações</strong> 22 605 73 20 ou capaverde.saudavel@gmail.com<br />
<strong><a href="http://osabordatangerina.wordpress.com/2010/05/26/" target="_blank"><br />
Margarida Cardoso</a></strong> tem formação em Pintura e Línguas e Literaturas Modernas. Praticante budista desde 1985, viveu numa comunidade da tradição do Budismo Tibetano durante 7 anos; tem a formação de instrutora de meditação Samatha-Vipasyana do Instituto Karma Ling. Durante os últimos 15 anos organizou no Norte inúmeras palestras e retiros com professores de diferentes tradições budistas. Recebeu os preceitos enquanto praticante Zen sob a orientação de sensei Amy Hollowell. Tem igualmente orientado cursos e workshops sobre cozinha vegetariana.<br />
A sua experiência multifacetada inspira-lhe uma abordagem ecléctica e aberta da espiritualidade.chumanihttp://www.blogger.com/profile/02333628840854218900noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7228633581923828784.post-14089899066903805402010-05-22T13:15:00.005+01:002010-05-22T17:46:54.034+01:00Dharma Punx<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj4c1JQWXLTmjgL1R3NVEZ4oVUQHoezaUUptN-S4PxmlkRhtWrYZlSBWyMhwWzjep2AmWlwqtI33vvISj44M5KKCWDQFIgt3jqTDISbPEttWF46Orv57sAKldhdARYNE8AIOHlFnNqJAmY/s1600/bookcover3.jpg"><img style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 134px; DISPLAY: block; HEIGHT: 202px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5474135945011705010" border="0" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj4c1JQWXLTmjgL1R3NVEZ4oVUQHoezaUUptN-S4PxmlkRhtWrYZlSBWyMhwWzjep2AmWlwqtI33vvISj44M5KKCWDQFIgt3jqTDISbPEttWF46Orv57sAKldhdARYNE8AIOHlFnNqJAmY/s320/bookcover3.jpg" /></a><br /><div>Esta é a história de um jovem e de uma geração de jovens irados, que se rebelaram contra os seus pais e contra as promessas não realizadas dos anos 60. Tal como muitos miúdos com sentido de auto-destruição, a busca de Noah Levine por uma vida com sentido levou-o pelos caminhos do punk rock, drogas, álcool e insatisfação. Mas a busca não terminou aqui. Tendo claramente percebido a inutilidade das drogas e da violência, Noah procurou então meios hábeis de canalizar a sua rebelião contra o que ele viu serem as mentiras da sociedade. Impulsionado pela sua raiva e pela injustiça e sofrimento, Levine utiliza agora essa energia e a prática do Budismo para despertar a sua sabedoria natural e a sua compaixão.</div><br /><div></div><br /><div>Noah Levine é um professor budista, autor e conselheiro. Ele é treinado para ensinar por Jack Kornfield do Spirit Rock Meditation Center em Woodacre, Califórnia. Ele dá aulas de meditação, orienta workshops e retiros por toda a América, bem como lidera grupos de jovens e desenvolve também o seu trabalho em prisões. Noah tem um mestrado em Psicologia do Aconselhamento. Ele estudou com muitos professores proeminentes das tradições budistas Theravada e Mahayana.<br />Noah atualmente vive em Los Angeles, CA.</div><div></div><div> </div><div>No seu site podem encontrar-se mais informações, assim como conferências de Noah Levine em mp3.</div><div><a href="http://www.dharmapunx.com/index.asp">http://www.dharmapunx.com/index.asp</a></div>Fernando Emídiohttp://www.blogger.com/profile/17471759032407896487noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7228633581923828784.post-42636113037723543542010-03-09T14:12:00.000+00:002010-03-09T14:12:45.194+00:00O caminhoPediram-me para “explicar” o workshop de cozinha japonesa que vou dar no Quintal em Abril. Isso equivaleu um pouco a fazer uma viagem. Quando comecei a interessar-me por cozinha vegetariana e a trabalhar na área (dentro do contexto da comunidade OKC), há já 25 anos atrás (!), uma das coisas que mais me entusiasmou foi a constatação (parece evidente, mas na altura foi quase uma epifania) que o vegetarianismo é uma cozinha rica, variada e excitante, uma cozinha do mundo, na verdade uma visão muito afastada da ideia corrente de que os vegetarianos comem alface, ou na melhor das hipóteses, arroz e soja. E que para além das cozinhas mais tradicionalmente vegetarianas, como a indiana, por exemplo, poderia ir buscar inspiração a qualquer tradição culinária.… vejam então a Time Out Porto de Abril! Para os amigos: agora já percebem porque ando tão atarefada (e isto não vai parar) – almoços no <a href="http://www.facebook.com/chumani#%21/profile.php?id=100000284496791&ref=mf" target="_blank">Capa Verde</a> a partir da próxima semana, jantares no <a href="http://www.essenciarestaurantevegetariano.com/" target="_blank">Essência</a>, consultadoria ao <a href="http://daterra.pt/" target="_blank">Daterra</a> (faço o planeamento e estruturação dos menus) e workshops no <a href="http://blogdoquintal.blogspot.com/" target="_blank">Quintal</a>: definitivamente, em vez do zafu, a minha via (e vida) tornou-se a faca da cozinha. Mas não me esqueço de todos vocês :)<br />
<br />
Um abraço<br />
Margaridachumanihttp://www.blogger.com/profile/02333628840854218900noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7228633581923828784.post-83111948962386160862010-01-15T10:51:00.001+00:002010-01-15T10:51:36.883+00:00Uma declaração budista sobre as alterações climáticasEsta declaração resulta dos contributos de cerca de vinte mestres de todas as tradições budistas que participaram na redacção da obra A Buddhist Response to the Climate Emergency (Uma resposta budista à emergência climática, Wisdom Publications, 2009).<br /><br />O texto intitulado «Chegou o momento de agir» (tradução da versão original em língua inglesa The Time to Act is Now) de inspiração pan-budista, foi redigido por David Tetsuun Loy (mestre zen) e pelo venerável Bhikkhu Bodhi (mestre da tradição Theravada), contando ainda com a contribuição científica do Dr. John Stanley. Esta declaração tem como seu primeiro subscritor o Dalai Lama. Convidamos todos os membros da comunidade budista internacional preocupados com esta questão a lerem este documento e a juntarem a sua voz, subscrevendo-o.<br /><br /><strong>Chegou o momento de agir<br /><br />Uma declaração budista sobre as alterações climáticas</strong><br /><br />Vivemos hoje numa época de grave crise, confrontados com os desafios mais sérios que a humanidade alguma vez experimentou: consequências ecológicas do nosso karma colectivo. A constatação unânime dos cientistas é esmagadora: as actividades humanas estão em vias de provocar um desastre ecológico à escala planetária. O aquecimento global, em particular, está a acelerar-se a um ritmo mais rápido do que se previa, sendo hoje patente no Pólo Norte. Durante centenas de milhares de anos, o Oceano Árctico esteve coberto por uma camada de gelo tão vasta como a Austrália que se encontra actualmente em rápido desaparecimento. Em 2007, o Grupo Intergovernamental de Especialistas em Evolução Climática (GIEC) previu que, por volta de 2100, o derretimento estival dos gelos seria total, mas é hoje evidente que corremos o risco de isso vir a suceder dentro de uma ou duas décadas. A vasta extensão de gelo da Gronelândia está também a derreter mais rapidamente do que se previra. O nível do mar vai aumentar pelo menos um metro ao longo deste século, o que provocará a inundação de inúmeras zonas costeiras, assim como de importantes áreas cultivadas de rizicultura de vital importância como o Delta do Mekong, no Vietname. Por todo o mundo, os glaciares diminuem velozmente. Se as políticas económicas actuais não mudarem, os glaciares do planalto tibetano, que alimentam os grandes rios que fornecem água a milhões de pessoas na Ásia, desaparecerão nos próximos trinta anos. <br />A Austrália e o Norte da China sofrem neste momento graves períodos de seca e uma diminuição das colheitas. Importantes relatórios, como o do GIEC, das Nações Unidas, da União Europeia e da União Internacional para a Conservação da Natureza, concordam em afirmar que, sem uma mudança de orientação colectiva, a diminuição das reservas de água e dos recursos alimentares, poderá provocar, entre outras consequências, situações de fome, conflitos motivados pela disputa dos recursos, assim como migrações maciças até meados do século – porventura, mesmo, até 2030, segundo o primeiro conselheiro científico do governo britânico. <br /><br />O aquecimento global desempenha um papel essencial em outras crises ecológicas, como o desaparecimento de numerosas espécies vegetais e animais que partilham a Terra connosco. Os oceanógrafos assinalam que metade das emissões de carbono devidas à utilização de combustíveis fósseis já terá sido absorvida pelos oceanos, o que aumentou a sua taxa de actividade em cerca de 30%. Esta acidificação perturba a calcificação das conchas e dos recifes de coral, ameaçando o desenvolvimento do plâncton, base da cadeia alimentar da maioria das espécies que povoam os oceanos.<br />Os relatórios das Nações Unidas concordam com as tomadas de posição de eminentes biólogos que afirmam que a continuação da actual política de cegueira voluntária levará à extinção de cerca de metade das espécies terrestres actualmente existentes. Estamos a transgredir, colectivamente, o primeiro dos preceitos: “Não prejudicar os seres vivos”, e estamos a fazê-lo na maior escala possível. Somos incapazes de antecipar o impacto biológico sobre a vida humana que será provocado pelo desaparecimento desta infinidade de espécies que, imperceptivelmente, também contribuem para o nosso próprio bem-estar. <br /><br />Muitos cientistas chegaram já à conclusão de que está hoje em causa a sobrevivência da própria civilização humana. Atingimos um momento crucial da nossa evolução biológica e social. Nunca na história a necessidade do contributo do budismo para o bem de todos os seres se impôs com tamanha urgência. Por intermédio das quatro nobres verdades dispomos de um quadro que permite traçar um diagnóstico sobre a nossa situação actual e, assim, definir as grandes linhas de uma solução: as ameaças e catástrofes que nos assombram provêm em última instância do espírito humano, pelo que exigem uma fundamental mutação do nosso espírito. Se o sofrimento individual nasce da sede e da ignorância (dos três venenos: a avidez, o ódio e a ilusão), o mesmo sucede quanto ao sofrimento que experimentamos à escala colectiva. A urgência ecológica actual confronta-nos com o eterno sofrimento humano, de uma forma desmultiplicada. Nós sofremos como indivíduos mas também como género, de um si que se vê como separado não só dos outros mas também da própria Terra. Como diz Thich Nhat Hanh: «Nós estamos aqui para despertar da ilusão da nossa separação». Devemos acordar e compreender que a Terra é tanto nossa mãe como nossa casa. Desde logo, o cordão umbilical que a ela nos liga não pode ser cortado. Se a terra adoece, nós também adoecemos porque somos parte integrante dela. As nossas actuais relações económicas e tecnológicas com a biosfera não são viáveis. A fim de sobreviver às duras transformações que se avizinham, os nossos modos de vida e as nossas expectativas devem mudar. Isto supõe não só novos comportamentos, mas também novos valores. O ensinamento budista segundo o qual a saúde global das pessoas e da sociedade depende do bem-estar interior, e não apenas de indicadores económicos, permite-nos definir as transformações pessoais e sociais que devemos empreender. <br />No plano individual, devemos adoptar comportamentos que manifestem a nossa consciência ecológica no quotidiano, reduzindo assim a nossa pegada de carbono. Para aqueles que vivem em economias desenvolvidas, isto implica modernizar e isolar as casas e os lugares de trabalho para obter um melhor rendimento energético; reduzir o aquecimento no Inverno e o ar condicionado no Verão; utilizar lâmpadas e electrodomésticos de baixo consumo; desligar os aparelhos eléctricos que não estão em uso; conduzir viaturas que consumam o menos possível; diminuir o consumo de carne, favorecendo uma alimentação vegetariana, mais saudável e mais respeitadora do ambiente.<br /><br />Estas iniciativas individuais, todavia, por si sós, não são suficientes para evitar futuras catástrofes. Devemos igualmente empreender transformações institucionais, no plano tecnológico e no plano económico. Logo que possível, devemos “descarbonar” as nossas produções energéticas, substituindo as energias fosseis por fontes de energia renováveis que são ilimitadas, inofensivas e que estão em harmonia com a natureza. Devemos particularmente parar com a construção de novas centrais a carvão, uma vez que esta é, de longe, a fonte mais poluente e mais perigosa de emissões de carbono na atmosfera. Inteligentemente exploradas, as energias eólica, solar, marmotriz e geotérmica poderiam fornecer toda a electricidade de que necessitamos sem prejudicar a biosfera. Cerca de um quarto das emissões de carbono mundiais são devidas à desflorestação, pelo que deveremos inverter o processo de destruição das florestas, em particular a cintura das florestas tropicais onde vive a maior parte das espécies animais e vegetais. <br /><br />Torna-se hoje evidente que é igualmente necessário proceder a alterações significativas na organização do nosso sistema económico. O aquecimento global encontra-se estreitamente ligado às monstruosas quantidades de energia que as nossas indústrias devoram a fim de dar resposta aos níveis de consumo que correspondem às expectativas de tantos de entre nós. De um ponto de vista budista, uma economia sã e duradoura deve reger-se pelo princípio da suficiência: a chave da felicidade encontra-se na satisfação e não numa multiplicação crescente de bens e produtos. O comportamento compulsivo que leva a um consumo crescente é expressão de sede, aquela disposição que o Buda identificou como sendo a principal causa do sofrimento. <br />No lugar de uma economia submetida à lei do lucro que requer um crescimento ilimitado para não falhar, devíamos fazer evoluir o mundo em direcção a uma economia que promovesse um nível de vida satisfatório para todos, permitindo-nos assim desenvolver as nossas plenas potencialidades (incluindo as espirituais) em harmonia com a biosfera, que sustenta e nutre todos os seres, onde se incluem também as gerações futuras. Se os dirigentes políticos não são capazes de reconhecer a urgência desta crise mundial ou se ele não estão dispostos a considerar o bem estar a longo prazo da humanidade acima dos benefícios de curto prazo das companhias que exploram os combustíveis fosseis, talvez seja necessário que os contestemos mediante o desencadear de campanhas persistentes de acção cívica.<br /><br />Diversos climatologistas, como o Dr. James Hansen, da NASA, definiram recentemente objectivos precisos a fim de evitar que o aquecimento global atinja um limiar crítico catastrófico. Para que a civilização humana seja viável, a taxa aceitável de dióxido de carbono na atmosfera deve ser inferior a 350 ppm (partes por milhão). O cumprimento deste objectivo é recomendado e apoiado pelo Dalai Lama, assim como por outras personalidades agraciadas com o Prémio Nobel e por prestigiados cientistas. Na situação actual encontramo-nos nos 387 ppm, nível que aumenta ao valor de 2 ppm por ano. <br /><br />É assim necessário não só reduzir as emissões de carbono mas também eliminar a excessiva quantidade de dióxido de carbono já presente na atmosfera.<br />Enquanto signatários desta declaração de princípios budista, nós reconhecemos o desafio urgente que o aquecimento global coloca. Juntamo-nos ao Dalai Lama para apoiar o objectivo dos 350 ppm. De acordo com os ensinamentos budistas, e conscientes da nossa responsabilidade individual e colectiva, comprometemo-nos a fazer tudo o que estiver ao nosso alcance para atingir esse objectivo, nomeadamente (mas não só) através das acções individuais e sociais aqui sucintamente indicadas.<br />Dispomos apenas de um curto espaço de tempo para agir, para preservar a humanidade de uma catástrofe iminente e para assegurar a sobrevivência das diversas e belas formas de vida terrestres. As futuras gerações e as outras espécies que partilham a nossa biosfera, não têm voz para nos pedir que demonstremos a nossa compaixão, sabedoria e poder de cisão. Devemos escutar o seu silêncio. E devemos também ser a sua voz e agir em seu nome.<br /><br />Para subscrever a declaração:<br /><br /><a href="http://http://www.ecobuddhism.org/350_target/350_target/buddhist_declaration_on_climate_change___french/">http://www.ecobuddhism.org/350_target/350_target/buddhist_declaration_on_climate_change___french/</a>Paulo Borgeshttp://www.blogger.com/profile/06481949356711352215noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7228633581923828784.post-36903879681879019932010-01-06T01:41:00.003+00:002010-01-06T01:46:54.698+00:00Meditação e espiritualidade cristãPergunta feita a D. António Marto, Bispo de Leiria-Fátima, na edição de 24 de Dezembro de 2009 do Jornal de Leiria:<br /><br />Fernando Emídio, do Núcleo de Estudos do Dharma [ensinamentos de Buda] de Leiria:<br />- Como vê a integração no quotidiano dos católicos de práticas de tradições religiosas orientais como a meditação?<br /><br />D. António:<br />- A prática da meditação é também característica da espiritualidade cristã. Quanto às práticas de tradições religiosas orientais, a atitude da Igreja é não rejeitar tudo o que de verdadeiro, bom e santo existe nelas. Alguns dos seus modos e métodos de meditação podem ser autênticos meios de ajuda para o orante e contemplativo cristão. Ajudam a criar silêncio interior, concentração espiritual, harmonia psico-física, para estar, serenamente, diante de Deus, para o diálogo íntimo com Ele, para uma autêntica contemplação cristã.<br /><br />Online aqui: <a onmousedown="'UntrustedLink.bootstrap($(this)," href="http://www.jornaldeleiria.pt/portal/index.php?id=4107" rel="nofollow" target="_blank">http://www.jornaldeleiria.pt/portal/index.php?id=4107</a><br />Edição em PDF (entrevista nas páginas 16/17): <a onmousedown="'UntrustedLink.bootstrap($(this)," href="http://www.jornaldeleiria.pt/files/_Edicao_1328_4b325eb97bd23.pdf" rel="nofollow" target="_blank">http://www.jornaldeleiria.pt/files/_Edicao_1328_4b325eb97bd23.pdf</a>Fernando Emídiohttp://www.blogger.com/profile/17471759032407896487noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7228633581923828784.post-61288869745692102412009-12-17T09:06:00.000+00:002009-12-17T09:06:11.321+00:00Consumo e felicidadeBem a propósito desta época, um artigo da Zen Energy: <a href="http://dharmaleiria.files.wordpress.com/2009/12/zendez09-aaa.pdf">A Monja e o Marketeer</a>chumanihttp://www.blogger.com/profile/02333628840854218900noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7228633581923828784.post-46636200926975331902009-12-12T00:53:00.000+00:002009-12-12T00:53:17.942+00:00Conexão<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjGccXoHzPMqaeGNVdaUA-yiA9203LbZE93A4dPwimfshRVBvwNZbE3vQqxMkuVvybGYjwPSTQORfi5OL09lex3gV8caEQ9l7GUtWqMmrqij_CJBLZOpdKknR_3jbTWl1Hknui38FaiMvg/s1600-h/conexao+sm.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjGccXoHzPMqaeGNVdaUA-yiA9203LbZE93A4dPwimfshRVBvwNZbE3vQqxMkuVvybGYjwPSTQORfi5OL09lex3gV8caEQ9l7GUtWqMmrqij_CJBLZOpdKknR_3jbTWl1Hknui38FaiMvg/s400/conexao+sm.jpg" /></a><br />
</div>mais experiências de Photoshop :)chumanihttp://www.blogger.com/profile/02333628840854218900noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7228633581923828784.post-78312520154607427852009-12-10T22:57:00.002+00:002009-12-10T22:57:44.278+00:00Peregrinação<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgO9oN98EmlTlvJUQY3EzCitHKdmfjhFBPDre1O2zZEFZgmLwRUdByphQASDp1sAdL98dPJx5pcFJcSzUg0dhnUYEC8zfMofX01PeDyDkVg6VcsoZQ6QAf9OBqGxWYoeriZCqYbDveW2QQ/s1600-h/peregrinacao+copy.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgO9oN98EmlTlvJUQY3EzCitHKdmfjhFBPDre1O2zZEFZgmLwRUdByphQASDp1sAdL98dPJx5pcFJcSzUg0dhnUYEC8zfMofX01PeDyDkVg6VcsoZQ6QAf9OBqGxWYoeriZCqYbDveW2QQ/s400/peregrinacao+copy.jpg" /></a><br />
</div>chumanihttp://www.blogger.com/profile/02333628840854218900noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7228633581923828784.post-14868524022838134462009-12-09T18:10:00.000+00:002009-12-09T18:10:45.251+00:00O que é isto?Uma história que recordámos num jantar recente com Khenpo Tséten, em que veio à baila a velha questão: qual a diferença entre o Zen e o Budismo Tibetano :) <a href="http://www.serve.com/cmtan/buddhism/Lighter/twomasters.html">When Two Masters Meet</a><br />
(vou tentar traduzi-la brevemente)chumanihttp://www.blogger.com/profile/02333628840854218900noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7228633581923828784.post-61043775305067425782009-12-09T17:31:00.009+00:002009-12-10T21:44:16.383+00:00the sickest buddhist<object width="560" height="340"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/4gCU5uplB4A&hl=en_GB&fs=1&"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src="http://www.youtube.com/v/4gCU5uplB4A&hl=en_GB&fs=1&" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="420" height="280"></embed></object><br />
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Acerca do materialismo espiritual... e mais :)chumanihttp://www.blogger.com/profile/02333628840854218900noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7228633581923828784.post-85380379917288007372009-11-25T23:04:00.003+00:002009-11-25T23:06:04.406+00:00Ressentimento ou Paz de EspíritoUm artigo do Emídio Carvalho em que vale a pena reflectir: <a href="http://asombrahumana.blogspot.com/2009/11/ressentimento-ou-paz-de-espirito.html">Ressentimento ou Paz de Espírito</a>.<br />
<object width="560" height="340"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/CX2GeI3LgRA&hl=en_GB&fs=1&"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src="http://www.youtube.com/v/CX2GeI3LgRA&hl=en_GB&fs=1&" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="420" height="280"></embed></object>chumanihttp://www.blogger.com/profile/02333628840854218900noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-7228633581923828784.post-34522595964633703722009-11-24T01:24:00.000+00:002009-11-24T01:24:15.951+00:00O poder de dar<div><iframe height="339" width="425" src="http://www.msnbc.msn.com/id/22425001/vp/33478623#33478623" frameborder="0" scrolling="no"></iframe><p style="font-size:11px; font-family:Arial, Helvetica, sans-serif; color: #999; margin-top: 5px; background: transparent; text-align: center; width: 425px;">Visit msnbc.com for <a style="text-decoration:none !important; border-bottom: 1px dotted #999 !important; font-weight:normal !important; height: 13px; color:#5799DB !important;" href="http://www.msnbc.msn.com">Breaking News</a>, <a href="http://www.msnbc.msn.com/id/3032507" style="text-decoration:none !important; border-bottom: 1px dotted #999 !important; font-weight:normal !important; height: 13px; color:#5799DB !important;">World News</a>, and <a href="http://www.msnbc.msn.com/id/3032072" style="text-decoration:none !important; border-bottom: 1px dotted #999 !important; font-weight:normal !important; height: 13px; color:#5799DB !important;">News about the Economy</a></p></div>chumanihttp://www.blogger.com/profile/02333628840854218900noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7228633581923828784.post-70156384786361858442009-11-23T21:08:00.007+00:002009-11-23T21:31:40.534+00:00Budismo socialmente comprometido<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgUyt4qWHfH6vVP_4teAPHxMmeWqOaPJ0iYXXMDHYSdFkpDcRv_b9FJlmUp32fhcmu7V9I1LPNEACdvDPD3znWehUgUMp1URnJIhbzTiXL9P2Kv-zfnb7BKZ6uPuy1PeWkOORysxJFeZjQ/s1600/bearingwitness.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgUyt4qWHfH6vVP_4teAPHxMmeWqOaPJ0iYXXMDHYSdFkpDcRv_b9FJlmUp32fhcmu7V9I1LPNEACdvDPD3znWehUgUMp1URnJIhbzTiXL9P2Kv-zfnb7BKZ6uPuy1PeWkOORysxJFeZjQ/s400/bearingwitness.jpg" /></a><br />
</div><br />
<div style="text-align: justify;">Simpósio sobre Budismo Ocidental socialmente comprometido - de 9 a 15 de Agosto de 2010, na sede dos Zen Peacemakers, em Montagne, Estados Unidos (uma oportunidade de ir aos States:) Estarão presentes os pioneiros do Budismo Ocidental socialmente comprometido: <b>Bernie Glassman</b>, <b>Paula Green</b>, <b>Joan Halifax</b>, <b>Jon Kabat-Zinn</b>, <b>Peter Matthiessen</b>, <b>Frank Ostaseski</b>, <b>Alan Senauke</b>, <b>Joanna Macy</b>, e <b>Gary Snyder</b> mas também conta com presenças como Matthieu Ricard, Daniel Goleman.. Jeff Bridges e Richard Gere. Em homenagem a <b><a href="http://homepage.mac.com/haoleboy/roshi/">Robert Aitken</a></b> e aos pioneiros deste movimento, o Simpósio visa promover a prática do Budismo Ocidental socialmente comprometido e inspirar os membros da comunidade a envolverem-se. Temas a abordar: serviço social, justiça social e activismo, resolução de conflitos, cuidados compassivos, trabalho nas prisões, direito ecológico e activismo, empreendorismo social, saúde mental, terapias de bem-estar corpo-mente e arte para mudança social. Mais informações em <b><a href="http://www.zenpeacemakers.org/soc_eng_bud/symposium.htm">Zen Peacemakers</a></b>.<br />
<br />
Para quem ficar pela Europa... de 7 a 11 de Junho, o retiro <a href="http://www.zenpeacemakers.org/sa/auschwitz.htm">Bearing Witness</a> em Auschwitz (mas é preciso decidir-se depressa porque está quase cheio!) <br />
</div>chumanihttp://www.blogger.com/profile/02333628840854218900noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7228633581923828784.post-31614831999442389092009-11-22T23:21:00.002+00:002009-11-22T23:46:24.556+00:00ainda sobre a compaixão<div style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhyi-76UrXQctgVOHTBUm8ker4mzKGejxYj07r0OQR4WN5S2ao6rskzB6WkphYSBgI4VaMCZjACFp0quxg9AY9HNtnKmYjQ96DNwHbyuwN2KZjp6x7yybU3Gp0XMWHbaEwOzaWE_aaC0F4/s1600/petal+heart.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhyi-76UrXQctgVOHTBUm8ker4mzKGejxYj07r0OQR4WN5S2ao6rskzB6WkphYSBgI4VaMCZjACFp0quxg9AY9HNtnKmYjQ96DNwHbyuwN2KZjp6x7yybU3Gp0XMWHbaEwOzaWE_aaC0F4/s320/petal+heart.jpg" /></a><br />
</div><div style="text-align: justify;">(recordando o ensinamento de Dalai Lama em Lisboa em 2007)<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Habitualmente pensamos só em nós. Mesmo ao falar de amor, associamo-lo connosco - o "meu" amigo, a "minha" namorada. Desejar que todos os seres sejam felizes não surge por si só. Por isso temos de "trabalhar" primeiro connosco. Como desejar o fim do sofrimento para os outros se não começamos por nós? Quando se fala de sofrimento no contexto da compaixão, fala-se do sofrimento condicionado (que depende de causas), da experiência do prazer contaminado (e não da experiência primeira da dor propriamente dita). Portanto temos primeiro que identificar o sofrimento, o estado em que estamos, sob o domínio da ignorância e de emoções negativas. Geralmente não nos preocupamos em eliminar estas emoções conflituosas. Perturbam a nossa paz mental e a dos outros, mas deixamos que nos dirijam. Os nossos inimigos exteriores não são contudo os nossos verdadeiros inimigos, mas sim as nossas emoções conflituosas. No entanto está errado pensar que estas emoções nos sejam naturais ou que nos possam trazer algum benefício... Se a ira fosse a nossa natureza intrínseca, então estaríamos sempre irados. A verdadeira natureza da nossa mente é a claridade - as emoções negativas são distorções que podem ser vencidas, dispersas pela sabedoria.<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Após gerar <a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Bodhicitta">bodhicitta</a> é necessário praticar um estado constante de consciência, de atenção completa e contínua. É necessário estar sempre consciente, pela introspecção e pela atenção. Para curar uma doença, tomamos remédios - da mesma forma, para eliminar as aflições, não basta ler sobre elas. O que nos leva às acções negativas é o pensamento. Por isso o budismo ocupa-se da transformação da mente, pois a mente é o motor da existência. <br />
</div>chumanihttp://www.blogger.com/profile/02333628840854218900noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7228633581923828784.post-64367236880023542952009-11-21T07:12:00.003+00:002009-11-22T23:48:21.451+00:00Os visitantes<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjmbyNx9DsAuPoOhNF85RJN9s0cVJ-Cl21_yNubatLQ8cY-6YhHjQI8xo6_GLqmEEmMrbF8tUUiqYNdnmHyPxFJkQG6fYRNxHjsXfKCN4axAWXKkO5dv3XDoGDzkDzW8mxb0zzyDmu15i8/s1600/2612126322_ec7a440d8f.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjmbyNx9DsAuPoOhNF85RJN9s0cVJ-Cl21_yNubatLQ8cY-6YhHjQI8xo6_GLqmEEmMrbF8tUUiqYNdnmHyPxFJkQG6fYRNxHjsXfKCN4axAWXKkO5dv3XDoGDzkDzW8mxb0zzyDmu15i8/s320/2612126322_ec7a440d8f.jpg" /></a><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Uma das mensagens mais poderosas do Buda, é que o estado natural da mente é luminoso e puro. O sofrimento vem dos nossos “atormentadores” - estados como o medo, a culpa, a cólera, a cobiça. Quando os nossos atormentadores batem à porta e os convidamos a entrar, perdemos o contacto com o estado luminoso da mente. Se os acolhermos apenas como visitantes de passagem, e não nos identificarmos com eles, vamos ter consciência que não reflectem o que realmente somos. O nosso desafio é vê-los como são e lembrar a nossa verdadeira natureza.<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Frequentemente, há este sentimento de que não somos suficientemente bons, de que temos de mudar, ser melhores. O que implicitamente significa que não queremos ser quem somos, que não nos aceitamos. Ou aceitamos umas partes, as que achamos mais simpáticas ou mais corajosas e lutamos incessantemente contra as outras. E, contudo, seja o que for que sejamos, é com isso e através disso que estamos aqui, é essa a matéria-prima do nosso caminho espiritual. O caminho começa aqui mesmo onde estamos, tal como somos, com a nossa mistura de confusão e sabedoria. A prática da meditação é o primeiro acto que fazemos para parar a agitação, a confusão, os julgamentos. Mas não é uma varinha mágica. Aliás, frequentemente, como vamos estar mais atentos, vamos dar-nos conta de até que ponto estamos agitados. E aí a meditação fará parte de tudo. Não é apenas o momento em que nos sentamos numa almofada, e que acaba no momento em que nos levantamos da almofada. A meditação é uma experiência viva, que integra tudo o que somos e, essa percepção, temos de trazê-la para a nossa vida de todos os dias. Os fenómenos, quer surjam sob a forma de sensações visuais, auditivas, olfactivas, tácteis, quer sob a forma de sentimentos, emoções, acontecimentos exteriores ou interiores, quando vividos com consciência, são um instrumento de libertação. São a nossa oportunidade de acordar. <br />
</div><div style="text-align: justify;"><cite><br />
</cite><br />
</div><div style="text-align: justify;"><blockquote><cite> "Durante muito tempo na minha prática de meditação ficava embaraçado e envergonhado ao ver na minha mente estados de mente prejudiciais, estados como orgulho ou ciúme, má vontade ou egoísmo; e em vez de os examinar e trabalhar liberto deles, fazia julgamentos sobre mim próprio e cavava ainda mais fundo o buraco em que me encontrava. Ou sentir-me-ia julgado e infeliz quando os meus professores ou outras pessoas apontavam estes estados mentais desarmoniosos. Mas depois de anos de prática, acabo por me sentir agradecido quando observo o surgimento de um desses estados negativos, porque agora mais facilmente os vejo. Torna-se mais uma oportunidade de me desprender desses padrões, de ver a sua transparência essencial, e por me soltar do fardo que representam." (Joseph Goldstein)</cite><br />
</blockquote></div>chumanihttp://www.blogger.com/profile/02333628840854218900noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7228633581923828784.post-22379350712476324832009-11-21T00:01:00.003+00:002009-11-22T23:47:34.702+00:00Uma gota de água<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg96_UdRohnLQmoXSeSinXORiRvR5DGJhA3ltBpIwxIzqrMl_px-UF3BwNgx03f0BAkQgiRJYdDOgRdro6QDsRqbu3nySoeTElexqy6n-iTgVwkPfzFhC-CZGWflDIyaH5ey6za_BQZvCY/s1600/Uma-Gota-d-Agua.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg96_UdRohnLQmoXSeSinXORiRvR5DGJhA3ltBpIwxIzqrMl_px-UF3BwNgx03f0BAkQgiRJYdDOgRdro6QDsRqbu3nySoeTElexqy6n-iTgVwkPfzFhC-CZGWflDIyaH5ey6za_BQZvCY/s320/Uma-Gota-d-Agua.jpg" /></a><br />
</div><br />
<div style="text-align: justify;">No século XIX, quando Gisan Zenrai Zenji se tornou abade de Sogenji, muitos monges se juntaram no mosteiro para estudar, por vezes mais de cem. Entre eles havia um chamado Giboku Zenji. Giboku tinha dezanove anos, idade suficiente para acreditar que sabia fazer bem as coisas. Um dia ele estava a preparar o banho para o mestre Gisan. A água do banho estava demasiado quente, e ele foi buscar baldes de água do poço para a arrefecer. Quando já estava quase a ficar suficientemente fria, ele pousou o último balde, com algumas gotas no fundo. Antes de ir buscar mais água, deitou no chão essas últimas gotas. Como ia buscar mais, provavelmente pensou que essas não seriam necessárias. Gisan Zenrai Zenji observava o que ele fazia e perguntou-lhe: <br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">"O que é que acabaste de fazer?" <br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">"Fui buscar mais água" <br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">"E antes de carregar a água, o que fizeste?" <br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">"Deitei fora a que restava" <br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">"Se treinares com uma mente assim, não importa quanto treino faças, ou durante quanto tempo, não vais despertar. Aquelas gotas de água, se as deitas fora, qual será a utilidade? Se as levares para o jardim e com elas regares algumas plantas, então as plantas darão vida, e a água também terá dado vida. Se com elas regares os pepinos, então os pepinos ficarão satisfeitos, e a água também." <br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Quem toma votos tem uma responsabilidade para com a vida, mas isso não pode ser feito com tanta falta de atenção. Giboku pensava que já percebia tudo. Ao ser reprendido, percebeu que podia aprender muito com uma gota de água. Tomou o nome de Tekisui Zenji, "Uma Gota de Água Zenji". <br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Escreveu este poema antes de morrer: <br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Uma gota de água de Sogen, <br />
</div><div style="text-align: justify;">Durante setenta e quatro anos <br />
</div><div style="text-align: justify;">foi usada, nunca esgotada, <br />
</div><div style="text-align: justify;">Nos céus e na terra. <br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><blockquote>"Enlightenment is like the moon reflected on the water. The moon does not get wet, nor is the water broken. Although its light is wide and great, the moon is reflected even in a puddle an inch wide. The whole moon and the entire sky are reflected in dewdrops on the grass, or even in one drop of water." <i>A Iluminação é como a lua reflectida na água. A lua não se molha, nem a água é perturbada. Embora a sua luz seja vasta, a lua reflecte-se até mesmo no charco mais minúsculo. Toda a lua e todo o céu se reflectem em gotas de orvalho na erva ou numa única gota de água.</i> (Dogen)<br />
</blockquote></div><div style="text-align: justify;">A história "one drop": <a href="http://onedropzendo.org/sogen.htm">Sogen's One Drop</a><br />
</div>chumanihttp://www.blogger.com/profile/02333628840854218900noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7228633581923828784.post-31676682155930624722009-11-18T23:02:00.005+00:002009-11-18T23:16:22.151+00:00A trocaNo dia 12 de Novembro foi lançada a <a href="http://charterforcompassion.org/">Carta pela Compaixão</a> e tem havido desde esse dia centenas de iniciativas por todo o planeta relacionadas com este tema. É solicitado às pessoas que assinem a carta, ao lado de pessoas como o Dalai Lama, a Rainha Rania, Peter Gabriel, Arcebispo Desmond Tutu, Isabel Allende entre tantos outros. Uma das ideias desta Carta é que é necessário passar à acção e não nos ficarmos unicamente pelas palavras.<br /><br />Na próxima sessão do <a href="http://nucleodharmaleiria.wordpress.com/">Núcleo de Estudo do Dharma de Leiria</a> faremos uma abordagem ao tema da compaixão, reservando para a segunda parte da sessão a prática de tonglen ou “a troca”, de acordo com a tradição budista. Como diz Pema Chodron: “A prática de tonglen reverte a lógica habitual de evitar o sofrimento e buscar o prazer. Nesse processo, nós nos libertamos de padrões muito antigos de egoísmo. Começamos a sentir amor, tanto por nós mesmos quanto pelos demais; passamos a cuidar de nós mesmos e dos outros. Tonglen desperta nossa compaixão e nos faz conhecer uma visão muito mais ampla da realidade.”<br /><br />Noutro site encontra-se uma reflexão bem actual em que se aplicam estes princípios, denominada a <a href="http://bodisatva.com.br/autocentramento-uma-praga-curavel-sobre-a-sabedoria-do-espelho-retrovisor/">sabedoria do espelho retrovisor</a>, que vale a pena ler. Temos que efectuar constantemente esta troca de papéis, colocando-nos no lugar do outro e assim sentirmos o poder da compaixão. Para celebrar este evento, o site <a href="http://www.ted.com/themes/the_charter_for_compassion.html">TED</a> associou-se publicando uma série de seis vídeos sobre o tema da compaixão. Estes vídeos, em inglês, abordam seis diferentes perspectivas sobre este tema, de acordo com diferentes crenças. Poderão ser um bom ponto de partida para praticar a compaixão no nosso dia-a-dia, em termos práticos.<br /><br />E como estamos num blog de budismo ocidental, não podia deixar de introduzir uma inovação ocidental à prática de tonglen... a comercialização de t-shirts, como se pode verificar <a href="http://www.zazzle.com/tonglen_tshirt-235204433205987341">AQUI</a><br /><br /><br /><img style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 210px; DISPLAY: block; HEIGHT: 210px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5405585763235174210" border="0" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhFEu_MBr8DImBE0TP63zrPUeEZbtlBBMkHLDDs8MJLCqozxFkRjhXzhOu_BttOahDvJ-Xsn7LPvGMeecmken3fRk5Ukcp-ZttS60gcMV7eTNOXKJbIO7vS3J3Un8iLG9M0Krf8MsYs5FE/s320/tonglen_tshirt.jpg" /><br /><div align="center">Basta escolher o modelo de t-shirt que se preferir!...</div>Fernando Emídiohttp://www.blogger.com/profile/17471759032407896487noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7228633581923828784.post-19849179739116509562009-11-18T19:45:00.002+00:002009-11-25T11:35:51.074+00:00a grande via não é difícil...<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhjmc99ogWuIawOi_-KXlqGqQnkzv1jN0PUeO2lB1B8ZjqWarYyzmGc4YBd0Mph3j5YrJ3cfZvm6G1Ml6arzmqJ6tPRBzKwo7CwkbEkrGYbzwQcpncIphRd7ZPom9EqYhFbSKS5-X6sc48/s1600/559840_contemporary_01.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhjmc99ogWuIawOi_-KXlqGqQnkzv1jN0PUeO2lB1B8ZjqWarYyzmGc4YBd0Mph3j5YrJ3cfZvm6G1Ml6arzmqJ6tPRBzKwo7CwkbEkrGYbzwQcpncIphRd7ZPom9EqYhFbSKS5-X6sc48/s320/559840_contemporary_01.jpg" /></a><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Há uma expressão Chan famosa, geralmente traduzida por "o grande caminho não é difícil para os que não têm preferências," (the great way is not difficult if you don't pick and choose). E porque continuamos sempre a fazer distinções e a criar separações... bom, então é muito difícil. Há uma história que ilustra bem esta frase (aqui numa versão brasileira):<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Hakuin era louvado por seus vizinhos como vivendo uma vida pura. Uma bela garota japonesa cujos pais tinham uma mercearia morava perto dele. Repentinamente, sem qualquer aviso, seus pais descobriram que ela estava grávida. Eles ficaram muito bravos. Ela não queria confessar quem era o pai mas, após muito pressionarem, acabou dizendo que Hakuin era o pai.<br />
</div><div></div><div style="text-align: justify;">Muito bravos os pais foram ao mestre. "É mesmo?" era tudo o que ele dizia.<br />
</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Após o nascimento da criança ela foi levada a Hakuin. Ele havia perdido sua reputação devido ao incidente, o que não o incomodava, mas ele cuidou muito bem da criança. Ele obteve leite de seus vizinhos e tudo o mais que ele precisava. Após um ano a jovem mãe não conseguiu mais aguentar. Contou a verdade a seus pais - o verdadeiro pai era um pescador que trabalhava no mercado de peixe.<br />
</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">A mãe e o pai da garota imediatamente foram ver Hakuin para pedir perdão, desculpar-se longamente, e pegar a criança de volta.<br />
</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Hakuin aceitou. Ao devolver a criança tudo o que disse foi: "É mesmo?"<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Isto equivale a aceitar o que nos está a ser oferecido, ou a ser negado, e, frequentemente, quanto mais resistimos mais sofremos. Talvez uma das dificuldades para nós ocidentais resida também no nosso sentido de justiça. Tantas vezes, pensamos, não é justo, não deveria ser assim. E depois, onde colocar uma fronteira entre aquilo que é realmente inaceitável e pelo que tem de valer a pena lutar e esbracejar, e aquilo que "é apenas assim" e quanto mais nos opomos mais nos afundamos no nosso próprio esbracejar? Podem ser coisas bem simples e muito correntes: uma doença que nos ameaça, uma relação que se deteriora, um superior que consideramos incompetente - vamos aceitar a situação com "resignação", sentido de humor ou batendo a porta? Levantamos os braços ou baixamos os braços? É que mesmo quando as coisas "teoricamente" podem ser claras, no dia-a-dia torna-se tudo mais desfocado. E há esta coisa a que chamamos eu, sempre a cogitar e a reclamar. E que diz "eu, eu, eu..."<br />
</div>chumanihttp://www.blogger.com/profile/02333628840854218900noreply@blogger.com6tag:blogger.com,1999:blog-7228633581923828784.post-41828170979683640612009-11-18T11:50:00.000+00:002009-11-18T11:50:20.778+00:00Dúvida<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh2lBH3nmmYQdNYBkQWpVUHYeqPVhgDHys4wOuAp3vxSUnaVV_KSm8on9Y1gyr2J3rd2Q2bKMME7c92RaaEbmFHwwLx0z6iLEHKIcCv-ALBekwRXW1TCQM128UOkcyBgNM64S21gYsOaJs/s1600/grate-h3c.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh2lBH3nmmYQdNYBkQWpVUHYeqPVhgDHys4wOuAp3vxSUnaVV_KSm8on9Y1gyr2J3rd2Q2bKMME7c92RaaEbmFHwwLx0z6iLEHKIcCv-ALBekwRXW1TCQM128UOkcyBgNM64S21gYsOaJs/s320/grate-h3c.jpg" /></a><br />
</div><br />
"Grande dúvida, grande iluminação.<br />
Pequena dúvida, pequena iluminação.<br />
Nenhuma dúvida, nenhuma iluminação."<br />
<br />
Expressão Chan (Zen chinês)chumanihttp://www.blogger.com/profile/02333628840854218900noreply@blogger.com0